GRADO: 2 Primaria
AREA: Religion
TIEMPO: 2 Horas
HERRAMIENTAS DEL DOCENTE: Biblia, lapiz, video, pelicula, dvd.
PREGUNTA GENERADORA: ¿Sabes escuchar a Dios?
LOGRO PARA EL ESTUDIANTE: Fortalecer la fe, por medio de lecturas bíblicas que hablen del poder de la oración.
PALABRAS CLAVE:
Oración: Es la forma de como el ser humano se comunica con Dios por medio de predicas, suplicas, agradecimiento, etc.
Fe: El la fuerza del pensamiento que tiene el hombre sobre el poder de Dios.
Amor: Es el sentimiento mas grande y sincero que tiene el ser humano con los demás seres de la naturaleza.
Dios: Es el ser supremo de toda la naturaleza.
Jesús: Es el hijo de Dios y Jesús de Nazaret, también conocido como Jesús, Cristo o Jesucristo, es la figura central del cristianismo y una de las figuras más influyentes de la cultura occidental
mas de jesus aqui!!!
Espíritu santo: El espiritu santo es la acción y presencia de Dios padre en el mundo
REFERENTE TEÓRICO:
EL NUEVO TESTAMENTO
El Nuevo Testamento es la parte de la Biblia cristiana
compuesta por un conjunto canónico (autorizado) de libros y cartas escritas
después del nacimiento de Jesús de Nazaret. Se le designa así desde Tertuliano
en la Iglesia cristiana. Al contrario con la Tanaj hebrea, llamada por los
cristianos Antiguo Testamento, los cristianos, a excepción de los llamados
judíos mesiánicos, no tienen el Nuevo Testamento en común con los judíos.
EL uso del término «testamento» proviene del vocablo hebreo
berith ('alianza, pacto, convenio o disposiciones entre dos contratantes'), a
través del griego diatheké, y del latín testamentum. Los nombres Antiguo y
Nuevo Testamento con que se designa las dos grandes secciones en que se divide
la Biblia cristiana provendrían de un error de interpretación de la palabra
diatheké, que significa: 'deseo' o 'voluntad', y también 'acuerdo’ o
'convenio'.1 Con este criterio diatheké en griego haría referencia al antiguo y
al nuevo convenio de Dios con los hombres más que a las Escrituras mismas.
Composición del Nuevo Testamento
La composición del Nuevo Testamento canónico se fijó poco a
poco en los primeros siglos de la nueva religión. La lista más antigua se
supone redactada hacia el año 170.
La lista actual fue publicada originalmente por Atanasio de
Alejandría en 370 y consagrada como canónica en el Tercer Concilio de Cartago
de 397. Las disputas sobre la composición no cesaron por ello. Martín Lutero
cuestionó la pertinencia de incluir la Epístola de Santiago, la Epístola de
Judas, la Epístola a los Hebreos y el Apocalipsis de Juan o Libro de la
Revelación; aunque finalmente, a diferencia de los deuterocanónicos del Antiguo
Testamento, no fueron nunca rechazados. Sin embargo, la canonización de 2
Pedro, 2 Juan, 3 Juan, Santiago y Judas, así como de Hebreos y Apocalipsis,
sigue siendo tema de controversia.
El Nuevo Testamento comprende los cuatro Evangelios
canónicos, los Hechos de los Apóstoles, las epístolas de Pablo de Tarso, siete
epístolas de diversa atribución y el Apocalipsis, como se puede observar en el
esquema que se encuentra a continuación.
Comprende, en total, 27 libros en el canon de la Iglesia
Católica Romana, aceptado por la mayoría de las Iglesias de la Reforma. La
Iglesia Siria solo acepta 22 libros en su canon. Libros como 1 y 2 de Clemente,
el libro de la Alianza, el Octateuco y otros, han sido motivo de disputas, y se
encuentran canonizados por parte de otras iglesias Católicas Ortodoxas.
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| Orden | Libro | Abreviatura | Nº Capítulos |
|---|---|---|---|
| 1 | Evangelio de Mateo | Mt. | 28 |
| 2 | Evangelio de Marcos | Mc. | 16 |
| 3 | Evangelio de Lucas | Lc. | 24 |
| 4 | Evangelio de Juan | Jn. | 21 |
| 5 | Hechos de los Apóstoles | Hch. | 28 |
| 6 | Epístola a los Romanos | Rom. | 16 |
| 7 | Primera Epístola a los Corintios | 1 Cor. | 16 |
| 8 | Segunda Epístola a los Corintios | 2 Cor. | 13 |
| 9 | Epístola a los Gálatas | Gal. | 6 |
| 10 | Epístola a los Efesios | Ef. | 6 |
| 11 | Epístola a los Filipenses | Flp. | 4 |
| 12 | Epístola a los Colosenses | Col. | 4 |
| 13 | Primera Epístola a los Tesalonicenses | 1 Ts. | 5 |
| 14 | Segunda Epístola a los Tesalonicenses | 2 Ts. | 3 |
| 15 | Primera Epístola a Timoteo | 1 Tim. | 6 |
| 16 | Segunda Epístola a Timoteo | 2 Tim. | 4 |
| 17 | Epístola a Tito | Tit. | 3 |
| 18 | Epístola a Filemón | Flm. | 1 |
| 19 | Epístola a los Hebreos | Heb. | 13 |
| 20 | Epístola de Santiago | Stg. | 5 |
| 21 | Primera Epístola de San Pedro | 1 P. | 5 |
| 22 | Segunda Epístola de San Pedro | 2 P. | 3 |
| 23 | Primera Epístola de San Juan | 1 Jn. | 5 |
| 24 | Segunda Epístola de San Juan | 2 Jn. | 1 |
| 25 | Tercera Epístola de San Juan | 3 Jn. | 1 |
| 26 | Epístola de San Judas | Jud. | 1 |
| 27 | Apocalipsis de San Juan | Ap. | 22 |
Lectura Interesante!!
LOS DOS DEUDORES
Biblia cristiana > Nuevo Testamento > Evangelios > San Mateo > Los dos deudores (40:18:23 - 40:18:35)
Y cuando él comenzó a hacer cuentas, le fue traído uno que le debía diez mil talentos.
Puesto que él no podía pagar, su señor mandó venderlo a él, junto con su mujer, sus hijos y todo lo que tenía, y que se le pagara.
Entonces el siervo cayó y se postró delante de él diciendo: “Ten paciencia conmigo, y yo te lo pagaré todo.”
El señor de aquel siervo, movido a compasión, le soltó y le perdonó la deuda.
Pero al salir, aquel siervo halló a uno de sus consiervos que le debía cien denarios, y asiéndose de él, le ahogaba diciendo: “Paga lo que debes.”Entonces su consiervo, cayendo, le rogaba diciendo: “¡Ten paciencia conmigo, y yo te pagaré.”
Pero él no quiso, sino que fue y lo echó en la cárcel hasta que le pagara lo que le debía.
Así que, cuando sus consiervos vieron lo que había sucedido, se entristecieron mucho; y fueron y declararon a su señor todo lo que había sucedido.
Entonces su señor le llamó y le dijo: “¡Siervo malvado! Toda aquella deuda te perdoné, porque me rogaste.
¿No debías tú también tener misericordia de tu consiervo, así como también yo tuve misericordia de ti?”
Y su señor, enojado, le entregó a los verdugos hasta que le pagara todo lo que le debía.
Así también hará con vosotros mi Padre celestial, si no perdonáis de corazón cada uno a su hermano.
